а научная методология - ... научной методологией психологии интересно, поскольку она ...

В колонках играет - sol invictus - in the rain

сегодня очень долго искала ИП РАН. (мне нужен gps, срочно) опоздала, не нашла преподавателя . ушла. выяснилось потом, что я  перепутала день пересдачи,   она будет завтра.

   там неплохо. круто.  научно) совково.

я такой себя униженной чувствовала. если я не могу ориентироваться во времени и пространстве, что я вообще могу?!

я все путаю, моя логика хоть и не безумна, но приводит меня в тупик

а научная методология - это довольно интересно. заниматься научной методологией психологии интересно, поскольку она еще формируется как наука. 

 

вот эта схема мне очень нравится, почти как мандала. система артикулированных конструктов. красота.   

 

Душевная ебля.(в простонародье психология) .МНОГО МАТА

Как многие из вас, уважаемые читатели, френды и прочия, я дипломированный психолог МОЗГОЁБ.
В феврале защитила диссер на тему синдрома эмоционального выгорания у блядей кого-то там. С тех пор заебалась отвечать на вопрос что такое эмоциональное выгорание. А Яндекс спросить ручки отвалятся,засранцы. Так вот, с феноменом кароши это мало не связанно. Эмоциональное выгорание наступает вследствие долгого выполнение работы, и по сути является обыкновенной ЗАЁБАННОСТЬЮ. На самом деле бывает 4 стадии СЭВ: 1 и 2- это закалёбанность. Она лечится и легко. 3 и 4 стадии это уже заебанность. В общем-то есть меры профилактики, но в наших условиях, дорогие френды-начальнеги, работника с 3-4 стадией СЭВ надо гнать в пизду и брать девственную душу для ебли на рабочем месте.
Ну вот примерно что-то такое я рассказала госкомиссии на защите магистерской диссертации.
 

... во всевозможных ситуациях. Иногда поступки как в учебнике по психологии.

что есть жизнь как не соприкосновение разных характеров во всевозможных ситуациях.  Иногда поступки как в учебнике по психологии. Глупые и неправильные. Основанные лишь на рефлексах и эмоциях. Бороться можно... но бессмысленно.

Без заголовка

Ну вот, пока будет оформлено так

Вчера я сдала историю психологии, сегодня разделалась с практикой, поэтому у меня образовался небольшой перерыв, могу отдохнуть пару дней

Электронные фетвы и онлайн-муфтии islam.ru

Источник: http://my.mail.ru/community/fatva/journal
islam.ru/Электронные фетвы и онлайн-муфтии
islam.ru/Электронные фетвы и онлайн-муфтии
[ изображение: http://www.al-azhar.ru/files/imagecache/page/files/i/13632.jpg ]
С бурным развитием Интернета и развития онлайн-консультирования в мусульманском сегменте Сети появилась такая услуга, как издание фетв (богословско-правовых
заключений) онлайн. Наряду с бесспорным удобством этой услуги
для мусульман, она вызывает у специалистов ряд вопросов. Поскольку
это ведет к заполнению информационного пространства фетвами
сомнительного содержания, вынесенных сомнительными муфтиями.
Практика выдачи заключений по Интернету (так называемых, электронных
фетв) подняла проблему подрыва авторитета религиозного знания, особенно
в области вероучения и исламского права. Дело в том, что все, кому
не лень, бросились упражняться в своем владении фикхом (шариатское
право) во всевозможных форумах чатах, блогах и сайтах.
Некоторые ученые выражали свою озабоченность относительно количества
вопросов и мнений, которые порождает практика выдачи фетв по Интернету,
что, действительно, приводит к некоторому подрыву авторитета
религиозных знаний. Однако проблема все-таки не в количестве, а в качестве.
Вопрос заключается в том, что в обезличенном Интернет-пространстве
выдать себя за ученого может любой желающий. Это приводит к заполнению
Сети валом непрофессиональных, необоснованных и откровенно вредных
для мусульман "фетв". Но при этом многие эксперты утверждают,
что покушение неучей и самозванцев на авторитет исламского знания
и звание муфтия (тот кто выдает фетву - прим. авт.) появились раньше,
нежели практика выдачи электронных фетв по Интернету.
Интернет же просто сделал более доступным для массового читателя
разнообразие всевозможных религиозных точек зрения. Сегодня для любого
желающего существует возможность ознакомиться через Интернет с мнениями
любых ученых, представителей других религий и культур. И вопрос не в
том, какие ответы размещены в Сети, поскольку застраховаться от всех
самозванцев невозможно.
Вопрос в том, почему сам мусульманин обращается к помощи Интернет-сайта,
чтобы получить тот или иной ответ? Происходит ли это потому,
что не существует других возможностей найти интересующую
его информацию? Происходит ли это потому, что мусульманин хочет сделать
это незаметно от других, не обнаруживая себя и свой интерес?
Или потому, что он ищет новые точки зрения и взгляды на обычные
вопросы? Каждый из этих случаев, конечно же, специфичен и требует
отдельного подхода.
Закономерно встает вопрос и о том, можно ли утверждать, что электронные фетвы, выдаваемые по Интернету, могут заменить собой реал-имамов и реал-муфтиев.
Особенно этот вопрос актуален для стран Запада, где мало
профессиональных мусульманских деятелей, но очень широк доступ
к услугам Сети. Электронные фетвы, конечно же, серьезно влияют на роль,
обязанности и возможности некоторых имамов, но последние до сих
пор сохраняют значимую роль и в "реальном" мире внутри своих общин.
Это также зависит от того, о какой именно общине и о каком именно имаме
идет речь. Мы можем видеть вокруг нас достаточно грамотных и сведущих
в вопросах современных технологий имамов, ученых и исламских лидеров,
поддерживающих собственные сайты, а иногда и самостоятельно
разрабатывающих их и самостоятельно размещающих материалы на них.
В некоторых случаях развитие Интернета оборачивается усилением
активности и доступности знающих имамов, нежели появлением для них
определенных проблем. Что же касается вопроса о том, кто имеет право
на выдачу фетв онлайн, то ответ здесь достаточно очевиден.
Муфтий, вне зависимости онлайн или в реальной жизни, должен
досколнально знать Коран и Сунну, хорошо разбираться в науках
о Шариате, таких, как фикх, принципы фикха, цели Шариата, вопросы,
по которым расходились и соглашались прежние ученые. Кроме того,
ему следует быть осведомленным о повседневной жизни и современных
проблемах.
Также муфтий обязан быть в курсе всех ключевых изменений и тенденций
в мире. Это требование позволяет ему готовить фетвы с учетом
особенностей текущей ситуации и современных проблем. Интернет-муфтий
должен также быть хорошо осведомленным об условиях жизни спрашивающего,
о законах его страны, сложившихся обычаях и т. д., для того, чтобы
издать правильную фатву.
Таким образом, муфтий в сети обязан владеть следующими знаниями и навыками:
1.Коран и Сунна
2.Науки о фикхе
3.Науки о хадисе (высказывание и практика Пророка, мир ему)
4.Наука о целях Шариата
5.Сравнительное религиоведение
6.Социальные науки, такие как экономика, политология, социология, психология
7.Арабский язык
8.Знание и понимание окружающей социальной реальности (ильм аль-вакиъ)
Те же, кто осуществляет выдачу фетв без соответствующей квалификации
должен воздержаться от этого сомнительного дела. Давайте помнить слова
Пророка (мир ему), обещавшего пламя Ада тому, кто без колебаний делает
заключение, не имея на то должных знаний.

принадежность к группе

"Совесть привязывает нас к группе, важной для нашего выживания, какими бы ни были те условия, которые эта группа нам ставит. Совесть не возвышается над этой группой, над верой или суеверием. Она служит этой группе.
Pебенок без вопросов и сомнений входит в ту группу, в которой появился на свет, и привязывается к ней с такой силой и последовательностью, которые можно сравнить разве лишь с чеканкой. Эта связь переживается ребенком как любовь и счастье, вне зависимости от того, даст ли ему эта группа возможность процветать или он обречен в ней зачахнуть.
Но совесть реагирует на все, что этой связи способствует или угрожает. Поэтому наша совесть спокойна, когда мы ведем себя так, что можем быть уверены в своем праве по-прежнему принадлежать к группе, и неспокойна, когда мы каким-то образом нарушили условия группы и вынуждены опасаться, что полностью или частично утратили свое право на принадлежность.
Следовательно, мерилом для совести является то, что ценится в той группе, к которой мы принадлежим. Поэтому у людей, принадлежащих к разным группам, и совесть тоже разная, а у того, кто входит в несколько групп, для каждой из них своя совесть.
Совесть удерживает нас в группе, как собака удерживает овец в отаре. Но когда мы меняем свое окружение, она, защищая нас, как хамелеон, меняет свою окраску. И как же мы поступаем, если одна связь противостоит другой? Тогда мы ищем равновесия и порядка, насколько получится.
Совесть привязывает нас сильнее всего, если мы занимаем невысокое положение в группе и полностью ей подчинены. Как только мы завоевываем в группе власть или становимся независимыми, связь ослабевает, а вместе с ней слабеет и роль совести. Но люди слабые добросовестны, они остаются верными, поскольку привязаны. На благо сильных членов группы они добросовестно рискуют здоровьем, невиновностью, счастьем и жизнью, даже если сильные бессовестно злоупотребляют ими ради того, что называют высшими целями."
(с)
из источника выкинуто некоторое количество букофф.
как часть теоретической базы подсознательмой психологии, отношений в роду и расстановок - неожиданно.

Важное дело

Александр Розенбаум - Девочка и апельсины 03:58 
Что делать, если каждое утро приходится придумывать себе "важное дело"? Это очень важно, сделать за день хоть одно "очень важное дело". По этому, если дела нет, его нужно придумать. Придумать сложно, так как мнение о "важности" постоянно меняется.Отсюда и спонтанные генеральные уборки по ночам, и чистка аквариума в момент глубокого сна обитателей.Часто вечерами, вспоминая прошедший день, ругаю себя, что он прошел как то бессмысленно.
Судорожно начинаю вспоминать какие "очень важные дела" у меня есть глобально - по жизни... Список сложен к воспроизведению и не все пункты исполнимы за пару часов до сна.
Научится играть на гитаре.начать, конечно, можно и сейчас, но вот гитары в наличии нет, а без гитары даже начинать учится играть на гитаре, почему-то кажется затруднительным.
Написать парочку хокку (ну ооочень надо).Три предложения. Первая строка предоставляет начальную информацию, позволяет представить, о чем пойдет речь дальше, вторая раскрывает смысл первой, а вот третья придает стихотворению особый колорит, третья же строка является неожиданным выводом всего произведения.
Прошло уже два лета жизни с момента нашего знакомства. Ты плачешь в жаркий день почти всегда. А срок гарантии на сплитсистемы так недолог.
(Если кому будет не понятно - это о моем кондере, который течет, зараза, в жару, спустя год нормальной работы).
Писать хокку буду в следующий раз.
Что же там еще.нужно прочитать несколько ну ооочень интересных книг по психологии. Но я не могу читать с монитора, глаза быстро устают, да и больше люблю читать книги в твердом переплете. Я умею получать удовольствие от прочтения именно книг в твердом переплете, вернее если книга интересна, то можно и в карманном варианте прочесть, но потом жалею, что эту книгу нельзя без проблем сохранить для повторного чтения в минуты информационного голода. Так что, получается, что бы выполнить это "важное дело" нужно сначала подготовится обязательно.Вспомнить и купить.А проблема именно в "вспомнить", хотя и в "купить" случается тоже не редко.
Можно ли приготовление пирога считать "важным делом"? Я что-то сомневаюсь. Хотя с моей любовью к кухне - это можно считать подвигом! Значит пироги.Кто - нибуть хочет в 12 часов ночи пирог?...
Кажется еще один день жизни прошел зря.